«Пусть Епифаний восстановит праздники». Как Космач раскололся из-за двух Рождеств.

«Веру не меняют»

После того как в летние месяцы 2023 года поместный собор Православной церкви Украины одобрил переход на новоюлианский календарь, община церкви Петра и Павла в Космаче, которая является старейшей и самой многочисленной, провела собрание. Хотя она и принадлежит к ПЦУ, решение высшего церковного руководства не было принято.

Люди проголосовали за то, чтобы остаться на старых датах празднования религиозных праздников. Основные доводы: по такому календарю жили их родители и деды, и Рождество они отмечали 7 января, а не 25 декабря.

«Веру не меняют. Мы как родились и как родители нас научили, так и должно быть, и так детей должны учить и идти до конца (праздновать 7 января — ред.). Ведь иначе это как переступать через свою веру и религию», — говорит Анна.

Она добавляет, что очень хотела бы лично обратиться к главе ПЦУ Епифанию, «чтобы он вернул праздники на место». Ее именины по новому стилю были 9 декабря, и в этот день ее поздравила внучка. Женщина поблагодарила её, но сказала, что будет праздновать 22 декабря.

На вопрос, что она сделает, если колядники придут в ее дом 25 декабря, она ответила, что угостит их и поблагодарит за коляду, потому что прогонять неуместно.

«Здесь живут потомки сексотов»

В то время как другие приходы перешли на новоюлианский календарь, кроме греко-католической церкви (в которую ходит значительно меньше людей), по-новому празднуют в четырех православных храмах, которые находятся далеко от центра села.

«Это моя личная боль и боль всего села. То, что сейчас село так разделено», — комментирует отец Игорь, настоятель храма Пресвятой Троицы УГКЦ в Космаче.

Он давно готовил свой приход к переходу календаря, поэтому они без условий сразу перешли на новые даты празднований.

Причиной отказа соседнего прихода ПЦУ от перехода на новоюлианский календарь отец Игорь считает не только привычку прихожан, но и сознательное манипулирование их мнением.

«Подготовка к непереходу длилась не менее полутора лет до того, как об этом заговорили. Это были специальные сообщения в соцсетях, где манипулировали общественным мнением. Мне кажется, для нашего врага Космач — это ключевое село. Ведь здесь была Старшинская школа УПА. Здесь было много людей репрессировано. В то же время здесь было очень много сексотов. И их потомки до сих пор живут и исповедуют эти идеи. Здесь много людей, которые, скажем так, не за Украину», — говорит он.

Тем не менее, староста села, который является прихожанином крупнейшей в селе православной церкви, отмечает, что такое изменение календаря неуместно во время войны.

«К переходу людей нужно было готовить. У нас и так много проблем, а теперь еще есть во время войны недоразумения между конфессиями», — говорит староста Дмитрий Мохначук.

Он сожалеет, что второй год подряд на Крещение в селе не будет проходить межконфессиональное шествие к реке и совместный молебен там. Сам Мохначук отмечает два Рождества: 25 декабря — в гостях у сватов, а 7 января — со своим приходом.

Два Рождества в одной семье

Самая необычная ситуация с празднованием складывается в семьях, где их члены посещают разные церкви. Так, два Рождества отмечают косматские супруги Кравчуки.

С 90-х годов каждое воскресенье они вместе ездят из своего поселка в центр села, а там расходятся каждый по своим церквям: Елена — в греко-католическую, а Василий — в православную.

Уже второй год 25 декабря утром Елена одна отправляется в центр на Рождественскую службу, в то время как ее муж остается дома. Так же и 7 января: празднично одетый Василий едет в храм Петра и Павла, в то время как жена остается заниматься домашними делами.

«Конституция Украины говорит, что женщина может веровать в одну веру, а мужчина — в другую. Но у нас одна христианская вера. Для простого христианина главное — это выслушать службу Божью, а не важно, где и в каком храме. А остальные — это уже религиозная политика», — с улыбкой говорит Василий Кравчук.

Он признается, что предпочел бы, чтобы его приход все же перешел на новый календарь. Однако, по его словам, пока в приходе более значительный голос имеют несколько «упрямых» женщин, которые выступают за старый стиль, а остальные просто не осмеливаются им противоречить.